太极十要——浅谈分虚实

王宗岳歌诀中有“虚实宜分清楚”之语，太极拳为什么要分虚实？虚实的本质是阴阳，而阴阳的根本离不开阴阳相济、消长和转化，所以，分虚实的原因也离不开虚实相济、虚实消长和虚实转化。

虚实相济是阴阳相济的一种形式，阴阳相济是事物存在的根本，阴阳平秘是其核心内容，阴阳平秘就是阴阳维持平衡。中医的根本就是维持人体的阴阳平衡，人体只有阴阳平衡，才是健康的体况。人体这样，世界万事万物都是这样，太极拳也是这样，太极拳必须分虚实的根本就是为了维持虚实平衡。

杨班侯拳诀《虚实诀》中有一句话：“虚实自有实虚在”说的就是要平衡虚实。这句话中“虚实”的“虚”和“实虚”的“实”都是古汉语的使动词，“虚实”的意思就是要使实的变虚；“实虚”的意思就是要使虚的变实，这样虚实就平衡了。就象在一个地方各处气体浓度不一样，也即气体各处有虚实，气体必然要从浓度高处向浓度低处扩散，气体浓度低处必然会容纳从浓度高处扩散来的气体，这也是一种“虚实实虚”的现象。这种现象，《内经•灵枢•痈疽》称为“从虚去实，从实去虚”，《灵枢•官能》称为“补虚泻实”。

“补虚泻实”这是中医学的一个重要治则和中国古代哲学中的一个重要法则，也是太极拳的一个重要法则，《柔克斋太极传心录》记载叶大密先生就明确指出：“针灸有迎泻随补之法，太极推手亦然”，叶还将推手之法总结为“逢虚必补，逢实必泻，平补平泻”等。

如以手臂为例，以“主要攻击”为参照，在野马分鬃拳式中两手一左一右方向相反、一手上挒为实宜虚﹙泻﹚，一手下采为虚宜实﹙补﹚，所以，全身劲力发泄在上挒一手即泻，下采一手不发泄劲力为补，两手虚实就平衡了，外挒一手就感到顺遂得力，如果没有虚手协同配合，挒手就会感到别扭和不得力，身体重心就会感到不稳定，这也就是杨班侯拳诀《十八在诀》中“挒在两肱”之意。

再以揽雀尾按为例，以“攻击”为参照，两手前按为实宜虚(泻)，身体后撑(即“挫后”，也包括了“命门后突” )为虚宜实(补)，所以两手向前发泄劲力(泻)，身体后撑沉着有内在向后向下的劲力 (补)，也就是拳经所说的“发劲须松静沉着，专主一方，立身须中正安舒，支撑八面”。

再以太极拳起势为例，以“实施武术目的”为参照，两手前上提为实宜虚而发泄劲力，全身沉气连同脚下沉为虚宜实而承担体重并蓄劲，上下对撑，即拳经所说的“有上即有下”

由此可见，太极拳分虚实不是为了分虚实而分虚实，而是为了保证身体重心稳定、全身内在反映符合武术需要与协调等也就是“虚实相济”而分虚实。这些情况很难用语言表达清楚，于是就用“分虚实”来加以概括了。

在太极拳推手中，“彼虚我实”、“彼实我虚”是重要的法则，如推手中甲按乙，即甲实，但甲很可能某些部位出现了可乘之处即虚，乙一方面不顶不抗地顺从甲的力引化甲的进攻即虚，另一方面不失时机地对甲可乘之处实施了威胁性的控制即实，从而破坏使对方形成背势，破坏了对方的进攻，整个动态是以虚应实、以实对虚；又如推手中，对方出现了散和瘪的部分，即出现了虚，我就应随即象填空一样进行占据控制即为实，不让其白白空着，而对于对方对我有威胁的劲力强盛部位，即对方的实，我则既被动又主动地随其而动让其落空，使得对方控制的目的不能得逞；这些都是虚实消长的表现形式。

“缓应急随”和“忽隐忽现”也是太极拳虚实转化的主要形式，由于虚实的本质是阴阳，所以虚实转化也必然受“阴极生阳，阳极生阴”和“物极必反”等法则的支配，比如以体重支持脚为实，当身体重心受到外力（即实）的作用影响到脚，实脚就是实而复实，就必须能够实极变虚，比如身体重心垂线“如皮燃火”般“自尔腾虚”地“急随”着转移到另一虚脚而使另一虚脚变实，如果此时两脚虚实不能“忽隐忽现”地变化而“干于填实”，那就是太极拳经典《杨氏老谱•太极轻沉浮重解》所说的犯了“双重”之病，身体重心稳定即太极拳的根本“中定”就必然遭到破坏。所以太极拳要求虚实既能够“缓应”地变化，又能“急随”（包括“忽隐忽现” ）地变化。

太极拳之所以要分虚实的根本目的在于使己方虚实平衡从而“中定”得到保证而使敌方虚实不平衡，从而达到“我顺人背”从而充分发现人体在武术中的作用。必须指出的是：“虚实”是古人宏观整体抽象论析具体事物的语言工具，是先有具体后有抽象，其普遍性是有一定适用范围的，不是绝对的、无限的，不能先抽象后具体地倒推理，也不能死搬硬套乱推理，就如绝对真理总是存在于相对真理中，没有独立的离开相对真理的绝对真理一样。因此不能以书呆子的方式套用“虚实”，也不能将气功锻炼的“虚实”都搬用到太极拳中来，不然就是自误和误导了。