浅谈一下“太极”及“太极拳”的含义

对于我们习练太极拳，不论你将来练到哪一个层次，“太极”是首先要理解的。

从字意上看，“太”即是大至无外，“极”即是小至无内。

也就是就是无限的大和无限的小。

也是无边无际的浩瀚宇宙中一切物质的存在方式。

人本身也是小宇宙体，与一切存在的物质共同遵循宇宙中不变的规律与法则。

这是无法改变的。

所有物质能量的存在，从无限的大到无限的小。

在它的运动过程中的每一个点，都符合阴阳根本变化的规律。

即：阴中有阳，阳中有阴，阴极生阳，阳极生阴，孤阴不生，独阳不长，阴阳互根，阴阳同时存在。

少了一边，另一边将必然消失。

它的运动状态是永不停止的。

同时，太极含有所有事物变化开始的意思。

是无中生成的，是宇宙中不变的规律与法则。

对太极拳本身来说，它是由无数个从大到小的阴阳变化而构成的。

包括：“虚与实，刚与柔”等。

不动即无，一动即分阴阳。

一切的要领都必须符合阴阳变化规律。

太极拳的开合，开中有合，合中有开。

呼吸也讲开合。

既然动作中开中有合，合中有开，那呼吸与动作的配合只有自然呼吸为最佳。

没有绝对的开合。

这也符合自然法则。

太极拳中的化劲和发劲也是同样如此。

化即是发，发即是化，只要有一个轴心，即阴阳互根。

和人交手也是如此。

只要身心平和，阴阳便成。

这便是心脑作用身体的高效反应。

所以，习练太极拳就必须遵循这种规律。

从起到收一气呵成，连绵不断。

才可以真正意义上得到太极之法。

所谓“太极拳”，有人认为有两个方面的说法：

一方面是太极拳拳架本身作为武术的一种体现。

它作为一门技艺所具备的方法及要求，从基本功到拳架及推手对身体的作用等。

另一方面可以通过这种技艺的提升，反过来再去明白宇宙中所有存在的事物共同的最本质的变化和发展规律。

包括太极拳自身的唯一不变因素。

“天人本一”也是这个理。

这里的“天”指自然万象，也指一切事物。

包括人本身“本一”。

即规律相同。

从抽象意义上来看，事物的发展遵循从方到圆，圆而复方，变化不止，从有形到无形，再无中生有，从有法到无法，无法即自然。

法是可变的，无定法的。

佛家讲“法无定法，万法归一”。

这个“一”指的就是宇宙不变的理。

凡是发展的事物都是这样。

它是升华了的自然，也是境界的一种体现。

要达到这种境界，我们只有按照第一方面的要求，认认真真地习练和研究拳理、拳法。

在研究拳理拳法的过程中，体会第二方面所带给你的思想上的认识，从而达到对宇宙的认知。

这样，我们便有一个清晰的思路，去面对太极拳法本身和太极拳之外的太极之理。

初级阶段一定要严谨，不出错，把拳架包括基本功打正确。

从太极拳的整体变化中来看，初级阶段和后面的高级境界是一样重要。

因为它是达到高级境界的一个绕不过去的梯子。

一层有一层的理和相对应的法。

长功是无形的。

有一个明白的老师，更是不可缺少。

并不是这个老师怎么厉害，能打十个八个什么的。

除了老师的引导外，你的人生和修养也会影响你习拳的高度。

一上来练拳，只问学了能打人吗？

我认为在目前和平年代，除了继承传统拳法、拳理之外，更重要的是如何宏观的、广义地去看待我们的生命，了解宇宙，真正了解太极拳本身能带给你什么？

这一点我们要静下来思考思考。

前面提到初级阶段也是一样重要。

要认认真真地把拳打正确。

从外形上，手、眼、身、步，按照太极十三式的要领，丝毫不差地研习拳法。

刚开始相对机械，不协调，只要是对的，练熟了自然会进步。

俗话说熟能生巧。

王中岳的拳论中也提到“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶级神明”。

无论是俗语中的“巧”还是拳论中的神明，都是因为拳打对打熟之后的一种体现。

最终可做到心与脑配合作用下的自然反应，而不是单纯的肢体运动了。

平和的心态，放松的身体，在推手中不要怕被人推走，也不要想着如何发人，首先要有包容心。

那样你的身体自然会是松的，身体有了鼻子，有了耳朵，有了眼睛，可捕捉对方来力的一切变化。

如果你是巧的，是从正确的招式练过来的，那你自然会在心意的作用下，结合身、手、步、眼，平衡自己的身体，而不会乱动手脚。

那样“松”了就有变化，有了变化才会越来越巧，这就不难理解了。

那如何放松呢，除了打拳架和基本功外，还可通过静坐，站桩来放松身体。

最终自然会在交手上，以静制动，以不变应万变，以无招胜有招，达到后发而先制的高级境界。